测 字 略 谈（文：何伟毅）
测 字 略 谈
何伟毅
摘要：汉字是由象形文字演化而成的表意文字，造型最为丰富多变，它将宇宙万物进行高度抽象概括，熔形、音、义、数于一炉，其一笔一画都带有某种信息，具备神奇的预测功能。由此孕育的测字术在千百年发展过程中，产生了诸多推测技法，而驾驭技法的应该是心法，笔者公开了自己的测字心法。要学好测字还要有相应的多方面的知识和能力。
文字源于生活，是民族整体意识的外化。世界上的文字可分为三大类：象形文字、表意文字、表音文字。汉字是由象形文字演化而成的表意文字，这是一种十分古老的文字。1986年，我国考古工作者在陕西西安市西郊发掘出一批甲骨文，要比1899年在河南安阳小屯村“殷墟”出土的甲骨文还要早一千两百多年，从而在考古发现上，把我国最早使用文字的历史提前到四千五百年至五千年之前，这正是《易·系辞》中所说的“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”的时代。
汉字是世界上造型最为丰富多变的文字，与其它文字相比，汉字有其独特的内涵，它将宇宙万物进行高度抽象概括和融会贯通，熔形、音、义、数于一炉，其一笔一画都带有某种信息。一字即是一太极，所以能够执简驭繁，“以通神明之德，以类万物之情”（《易·系辞》），具备神奇的预测功能。宋代易学名家邵雍在《梅花易数·指迷赋》中说：“言，心声也；字，心画也。心形如笔，笔画一成，分八卦之休囚，定五行之贵贱，决平生之祸福，知目前之吉凶，富贵贫贱，荣枯得失，皆于笔画见之。”
以文字来判断人事的吉凶得失的方法，就是测字。测字，又叫破字、拆字、析字、相字，它是汉文化圈内一种特有的历史悠久的社会风俗文化现象，其起源可追溯到汉代字梦、字谶。字梦的解法就是将梦见之物化为文字，再作解释。据古代笔记小说《麈谈》载，刘邦为泗水亭长时，曾梦见自己奋力追赶一头羊，追上后将它角尾拔掉，占梦者说，羊无角尾，乃为“王”字，先生要当王了。后来，刘邦果然被封为汉王，又消灭项羽，建立了汉朝。字谶是一种用神秘的隐语向人们昭示吉凶的预言。据《后汉书·五行志》载：东汉末年，董卓进京时有童谣曰：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”“千里草”为“董”字，“十日卜”为“卓”字，预言董卓虽然盛极一时，但终究不得长久，后来果然被其部将吕布所杀。
测字作为一种术数活动，始见于《隋书·经籍志》卷三《历数类》中的《破字要诀》，这说明最晚在隋代已有专门的测字活动。而据多种史料所载，中国专业测字的开山人物为宋代的谢石，当时就有“测字圣手”之称。其后，代有传人，高手辈出。清代是测字术的集大成时期，出现了三部著名的测字理论专著：程省的《测字秘牒》、周亮工的《字触》和康熙﹑雍正时期所编的类书《古今图书集成·拆字部汇考》。至此，中国测字术可说是诸法皆备，精彩纷呈。
测字，先要有字，然后才能推测，因此，取字是测字的前提。取字方式有常规方式和非常规方式两大类。常规方式就是以字求测，又分几种方式：
一、摸字求测。测字者备好一个口袋或盒子，内装若干预先写好的牌子，求测者从中随意取出一张，请测字者进行推测。笔者小时候还看到过一种黄雀衔字的取字方式，测字者将若干字牌竖列在一个盒子中，由驯养的黄雀随意从中衔出一张，以此来作推测。这也可归于摸字求测一类。摸字求测，对于测字者来说，较为简便，因为对所备之字的说辞早已演示多遍。但正因为预设了很多“框框”，有时反会影响准确性。
二、指字求测。这有两种方式，一是测字者事先在字板上写好若干字，求测者随意指一字，请测字者推测。这种方式除了同摸字一样易有“框框”之外，有时还会因为求测者刻意去选一个吉利的字而影响准确性；二是求测者随意在写有文字的地方指一个字，请测字者推测，这种方式对测字者来说，增加了难度，但是更有利于随机应变，临场发挥。
三、说字求测。这有两种方式，一是求测者随意说一个字，请测字者推测；二是求测者随意说某书第几页第几行第几个字，或某报刊杂志某篇文章第几行第几个字，找到该字，请测字者推测。说字有一个方便之处，就是既可以当面求测，又可在电话中求测。说字求测，也因为没有预设的“框框”，所以虽然增加了难度，但也更有利于随机应变，临场发挥。
四、写字求测。这有两种方式，一是事先用笔或其它工具写好字，自己或托人拿去请测字者推测；二是当场写字，请测字者推测，这种方式最为常见。清代文学家刘熙载在《艺概》中说：“书（字），如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人也。”正因为是求测者自己书写，其笔画的粗细、长短、刚柔、增损，结构的正草、大小、疏密、宽窄，气势的强弱、雄秀、清浊、动静等因素，大大增加了推测的看点，为测字者提供了广阔的想象空间，所以推测的准确程度和精彩程度往往比用其它取字方式更高。尤其是在几个人都写同一个字来求测时，更能体现其优越性。因为每个人虽然写的是同一个字，但字的神态不可能完全相同，这样，测字者掌握的是不同的参数，因而可以得出不同的结论。
非常规方式有以物求测和以梦求测两种：
一、以物求测。测字者根据求测者携带或指定的一样东西的名称或形状来化成文字进行推测。携带的东西往往体积较小，指定的东西可大可小。如是一枚棋子，就根据“棋”字来推测；如是一幢房子，就根据“房”字来推测；如是一个方盒子，可以根其形状，以“方”字来推测。
二、以梦求测。梦是丰富多彩的，又是像谜一样的，人们往往把梦看作是某种征兆，而要求得到索解。测字者就根据求测者梦中之景化为文字来推测。如梦见牛有两条尾巴，就以“失”字来推测；如梦见三个人，就以“众”字来推测。
完成了取字步骤，就进入了测字的核心阶段——推测，这是测字的目的，也是解决问题的参考依据。在测字术传承发展的千百年来，先贤们积累了丰富的宝贵经验，总结了诸多推测方法，今择其要者简述之：
一、离合测法。汉字大部分是合体字，都可以拆开，即使是独体字，也可以拆成若干个部分或笔画。把一个字分拆为几个部分来作推测为离，把几个字或几个部分合并起来作推测为合。这是测字术最基本、最常见的方法。
二、增减测法。就是在原字的基础上增加或减少笔画部件来作推测。增加的作用在于扩大推测的“面”，确定推测的“点”，增加信息量。减少的作用在于去掉枝蔓，直指茎干，抓住中心问题。还有一种特殊的增法，就是联系测字当时周围的情况，将其化为笔画部件，与原字结合起来作推测。
三、对关测法。就是将合体字相对拆开，各自增添笔画，变为新字，并以“某头某脚”、“某头某足”、“某头某尾”等格式组成有关联的词语来作推测。
四、形音义数测法。汉字有形﹑音﹑义﹑数四大元素，都能提供推测的契机。一是象形，以字象或物象来作推测。二是谐音，用读音相同或相近的另外一个字来推测。三是辨义。首先是根据所取之字的本义或引申义来作推测，其次是根据所取之字代表的特性来作推测。四是计数，每个汉字都有笔画数，有的还有结构上﹑字义上的数字，这些数字都可用来作推测。
五、笔迹测法。笔迹是指书写者在自由书写意识支配下用笔或其它工具书写后留下的字迹。这种字迹不可避免地会带有书写者的个性特征，性格决定命运，因而就会反映出写字者的人生吉凶得失。笔迹观察点有两部分，一是点画，二是体势。汉字的基本笔画有八种：点﹑横﹑竖﹑撇﹑捺﹑钩﹑挑﹑折。这些笔画会从一定的基本面上反映书写者的有关信息。
由笔画组成结构，就产生了文字的体势，也就是字的神态。不同的人或同一个人在不同的情况下写出的字会有不同的神态。
总之，笔画的轻重﹑长短﹑粗细﹑增减和体势的正斜﹑动静﹑强弱﹑清浊等都反映了人事的吉凶，这些都是推测命运的参考依据。
六﹑八卦测法。八卦是卜筮经典《周易》的八个基本符号，分别是乾﹑坤﹑震﹑巽﹑坎﹑离﹑艮﹑兑。《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”八卦符号可以涵盖天﹑地﹑人，具有丰富的象征意义。简言之，乾为天﹑为健﹑为金﹑为父﹑为头﹑为大肠；坤为地﹑为顺﹑为土﹑为母﹑为腹﹑为脾；震为雷﹑为动﹑为木﹑为长男﹑为足﹑为肝；巽为风﹑为入﹑为木﹑为长女﹑为股﹑为胆；坎为水﹑为陷﹑为中男﹑为耳﹑为肾；离为火﹑为丽﹑为中女﹑为目﹑为心；艮为山﹑为止﹑为土﹑为少男﹑为手﹑为胃；兑为泽﹑为悦﹑为金﹑为少女﹑为口﹑为肺。八卦有先后天之分，主要区别在卦数和方位的不同。以先天言之，乾一，居南；坤八，居北；震四，居东北；巽五，居西南；坎六，居西；离三，居东；艮七，居西北；兑二，居东南。以后天言之，乾六，居西北；坤二，居西南；震三，居东；巽四，居东南；坎一，居北；离九，居南；艮八，居东北；兑七，居西。
在测字术中，字的部件﹑方位与整体都与八卦有联系。
字的方位可分为八个卦宫，与现在的地图定位不同，它是上南下北，左东右西，按后天八卦方位配之。以八宫笔画部件状态与八卦象征意义相联系便可断事。
字的整体也可直接转为八卦，再以其象征意义来断事。
七﹑阴阳测法。阴阳概念是中国传统文化的基本概念，更是《周易》学说的核心理论，《周易》的基本符号就是阳爻--和阴爻- -，以此组成八个经卦乃至六十四个重卦。《周易·系辞》说：“一阴一阳谓之道。”宇宙万物的性质和运动都有阴阳相对的两个方面，相互依存，相互制约，产生矛盾而解决矛盾，以促使发展。在测字术中以字来论，起笔为阳，收笔为阴；长画为阳，短画为阴；粗画为阳，细画为阴；重笔为阳，轻笔为阴；上面为阳，下面为阴；左面为阳，右面为阴。以人来论，男人为阳，女人为阴；领导为阳，下属为阴；好人为阳，坏人为阴。以阳为主，以阴为从。阴阳平衡则吉，阴阳失衡则凶。
八﹑五行测法。先秦典籍《尚书·洪范》说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”系统地提出了五行概念，用象征和隐喻将整个世界纳入了五行系统之中，凡具润下之性的皆属水，凡具炎上之性的皆属火，凡具曲直之性的皆属木，凡具从革之性的皆属金，凡具稼穑之性的皆属土。因为五行所代表的对象不是孤立存在的，所以五行学说后来进一步总结了一套相生相克的规律，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。这种生克关系反映了客观世界万物对立统一，依存转化的新陈代谢﹑生生不息﹑千变万化的运动过程。
五行学说在测字术中有较多运用，古代测字术经典有一篇《辨别五行歌》，论述了笔画与五行的对应关系。
九﹑天干地支测法。天干共有十个：甲﹑乙﹑丙﹑丁﹑戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸。地支共有十二个：子﹑丑﹑寅﹑卯﹑辰﹑巳﹑午﹑未﹑申﹑酉﹑戌﹑亥。相传黄帝时代的史官大桡氏将天干地支相互搭配，形成六十种组合，称为一个花甲，用于历法纪时。春秋战国以后，人们认为天干地支与人的命运具有很密切的关系，于是将其运用到术数中去。测字术中天干地支的作用主要反映在五行﹑时间﹑方位和身体上。
天干地支还可与前述笔画的五行形式相结合，如竖为木，而长竖为甲寅木，短竖为乙卯木；撇为火，而长撇为丙午火，短撇为丁巳火；横竖交叉与末点皆为土，而长又大的横竖交叉为戊土，短又小的横竖交叉为己土；长又粗的末点为辰戌土，短又小的末点为丑未土；口﹑捺﹑挑皆为金，而口为庚申金，捺为辛，挑为酉；点为水，而不同部位的点其所属天干地支皆有不同，点在上部为癸，在中上部为亥，在中下部为子，在下部为壬。
十﹑六神测法。在中国古代术数中，六神是指青龙﹑朱雀﹑勾陈﹑螣蛇﹑白虎﹑玄武等六种神灵。古人将太阳和月亮所经天区——黄道的恒星分为二十八个星座，即二十八宿，东南西北各占七个星座：东方为青龙，属木，属春；南方为朱雀，属火，属夏；西方为白虎，属金，属秋；北方为玄武，属水，属冬。勾陈即北极星，属土。螣蛇是传说中的一种神蛇，能耕云播雨，并无定位。
古人认为六神与人的命运息息相关，在测字术中主要以笔画形态来与六神发生对应关系。
以上所述，皆是测字术的常见之法，还有不少民间秘传之法有待进一步探寻。
测字，只懂一些技法是远远不够的，还必须有相应的心法来驾驭技法，运用起来才有可能得心应手。在此，笔者献出自己的测字六十四言心法，愿与同道共证：
天下万事，字本为事；望字生义，莫拘常义；
广阔天地，上天入地；初见之意，最应在意；
动静皆计，对错不计；学时有技，用时无技；
相同是异，相异非异；字外解字，乃知测字。
现在研究运用测字术的人比以前为少，这是因为当今社会竞争激烈，各行各业又分工较细，人们往往急功近利，不愿多化功夫修炼传统文化底蕴。测字术操作起来具有“短、平﹑快”的特点，是一门看似简单，实不简单的特殊学问，入门似乎容易，深造却颇有难度。要学好它，不仅要掌握其固有的基本方法，而且要有一定的文学﹑文字学和书法等多种学科的知识，另外还要有丰富的人生阅历、敏捷的反应能力和奇异的联想能力，缺一不可。